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良渚学问《教子铭》解,上古文明研究室第一个研究成果!

时间: 2019-02-10 14:10 来源:上古文明研究

  今日要点:

  邱季端寒江雪艺术馆的良渚学问《教子铭》玉板的研究考证和成功释意,至少传递给了大家五个准确的信息:

  一.“自黄帝古今五千(年)”,这块玉板做为可信的历史文献,足以更新人们的旧观念:从远古黄帝至今(今:非凡子时代)已有五千年。

  良渚学问距大家已经5300年至4500年。

  把良渚学问距今(5300年至4500年)加上黄帝距今今:非凡子时代)五千年,一共有一万多年!

  也就是把大家中华文明一下子前推了五千年!

  二.“鸿门燕今禹侯新”,甲骨文里未见“禹”字,在这篇文字中见到了“禹”字,证实了夏禹的真实存在,通过真实的文字记载,证明了“禹”的存在,也间接证实了夏朝的存在。

  三.“封益亭”故事,伯益的存在,与伯益是服务于尧、舜、禹时代的肱股大臣,证明了夏的存在,给西方否定和怀疑夏的存在以有力回击。

  四.“名儒严师终有成”。两种解法。

  1.孔子是公元前551多年春秋末期鲁国人,大家后人称之为中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。

  但,这块玉板做为可信的良渚学问的历史遗存,距大家已经5300年至4500年,也就是公元前最少2500年了。也就是说,那个时候,大家的先祖已经有了儒家思想和学说,2000年以后的孔夫子是后学和继承者了!

  2.说明上古时期,早于孔夫子2000多年,中华民族已经知书达理,严于治学,尊奉师表。

  五.上古文明中华民族就已经有了高度发达的文字文明,七言诗文将不是中华文明后朝的专利。

  这是一篇七言文,或者可以说是一篇诗作,几乎每一个句子都讲究对仗,这是七言诗,或者说七律,七绝诗的最起码要求,古人的发音大家今人没有办法掌握,所以,不知道是否有诗的平仄,也不知道是否押韵,但是,从行文,对仗,称为一篇非常讲究的韵文当不为过。

  这是迄今为止中华文明发现最早的七言诗文。

  从另一个角度证明,大家的上古文明就已经有了高度发达的文字文明,七言诗文将不是中华文明后朝的专利。

  

  成立《上古文明研究室》动议者邱季端先生

  

  《上古文明研究室》刋物总编按:

  
    2019年1月26日,邱季端先生的厦门寒江雪艺术馆召开了成立《上古文明研究室》筹备会议,会议请贵州民族大学王德埙教授宣读了他关于邱季端寒江雪艺术馆所拥有的两块玉板上SAMSUNG堆文字和良渚文字的研究成果。
这是我国有史以来第一篇对甲骨文前一两千年古文字系统硏究的论文,其开创性意义自不待言,大家感谢王教授。
因为与会者几位古文字专家学者歧义较大,继而与会的古文字研究者,也拿出了他们的研究成果。

  现将他们的研究成果予以发布。

  

  上图为邱季端寒江雪艺术馆收藏的良渚学问组合墨玉编钟

  

  这块玉板,就象一块黑板,出现在良渚学问墨玉的编钟上。

  

  良渚学问玉板黄底细线契刻,左右上方各有一个北极星神的神徽。

  文字为规整的七言句,文章板块分为上下两部分。

  刻写娴熟,柔婉俊秀,结体和谐,排列整齐,显示了一种极佳的古韵文字之美,当系4500年前的一位书法家的作品。

  两位参加上古文明研究室筹备会议的喻权中和桑一田先生为古文字的译解,做了大量的工作,昨天发布译解成果以后,今天又做了比较重要的修订。

  有必要先认识一下,简单先容。

  

  喻权中研究员,博导,已经出版《中国上古学问的新大陆》、《海外经》、《中国古代北方民族学问史·专题学问卷》、《世界末解之谜全书》等多部与古学问古文字相关著作,尤善译解古文字。

  

  桑一田: 号“马语者”,中国书画院副院长,国画家,擅长纯水墨表现行空之马、荒野之狼、澄明若玉之女。近年来研究上古文明的奥妙,有(破译虞舜人王像)(破译上古印章)等文章发表。

  

  玉板文字释文说明:

  

  《教子铭》上 释文(考证与分析从略)

  教儿木从非凡子,
汝莫成做歹人少。
万众同心山化绿,
强千人协力国域。
自黄帝古今五千,
春水回还月初妆。
神州尧尧丽妆展,
百姓区区美庄园。

  

  《教子铭》下 释文

  东南先行成效好,

  西北追追获利多。
君子好学多获益,
名儒严师终有成。
名宿高年多益寿,
吉人妣奠祭纳祥。
鸿门(注1)燕今禹侯新,
六盘山麓封益亭(注2)(注4)。
凤(注3)祝大兴三千日,
龙龟寿八佰年少。

  注1:

  鸿门(黄帝又名“鸿”)。

  鸿门、六盘山都是在追诉黄帝历史。黄帝部落源起于陇山(六盘山)东西,从庄子记述看,黄帝崆峒山问道,已是在与炎帝、蚩尤的数次大战之后,以中原部落联盟盟主的身份,考虑如何治理天下时与广成子的对话。黄帝的故土在泾渭流域的陇山东西,崆峒山问道,是西北地域学问对黄帝的深层滋养。
黄帝与崆峒山有着千丝万缕的联系,他应该是多次到过崆峒山和陇山的。司马迁的《史记》里记载,黄帝“西至于空桐,登鸡头”。这应该是黄帝又一次到达崆峒山。黄帝族发祥于西北黄土高原,其时代约相当于考古学上的仰韶学问中晚期,年代大约为公元前4000年至公元前3000年之间。仰韶学问是中国本土学问,目前学术界认为,这一时期学问正是黄帝及其部族创造的。黄帝是上古一位英雄,他在与各氏族部落的大战中统一了中原,确立了自己的霸主地位。泾渭流域,是中华文明的重要发源地之一。我国大型原始文明社会形态形成于炎帝和黄帝时期,黄帝源起于泾渭文明区域,与这种学问背景的形成是一致的。

  注2:

  益:(伯益)舜时东夷部落的首领,为嬴姓各族的祖先。相传伯益助禹治水有功,禹欲让位於益,益避居箕山之北。见《书·舜典》、《孟子·万章上》。《竹书纪年》卷上:“﹝夏帝启﹞二年,费侯伯益出就国……六年,伯益薨,祠之。”

  注3:

  凤(《史记·五帝本纪》中记载:“﹝黄帝﹞举风后、力牧、常先、大鸿以治民。”风后、力牧、常先、大鸿是四个人名,在黄帝时期,正是他们四人辅佐黄帝治理天下,其中的风后便是我国历史上的第一任宰相。)

  注4:

  关于“鸿门燕今禹侯新 六盘山麓封益亭”的考释

  “鸿门燕今禹侯新 六盘山麓封益亭”是《教子铭》中颇为关键的两行诗。
首先看“鸿门燕”。《左传·文公十八年》:“昔帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行兇德。”杜预注:“帝鸿,黄帝。”可见“鸿门”即指黄帝一脉。“燕”则历来隐喻香火传续,故有“玄鸟生商”典故,“鸿门燕”传到了今天的禹,遂生“禹侯新”之谓。
其次,甲骨文中至今不见“禹”字;但是,2005年,保利艺术馆从香港购回了西周中期的青铜器《遂公盨》。该盨的98字铭文将大禹治水的文献记载提前了近700年。《遂公盨》开篇曰:
“天命禹傅土隋(堕)山浚川”

  

  此物证直接证明了大禹的历史存在,间接地证明了夏作为一个王朝的存在。其实禹的存在早有《尚书·禹贡》记载:“禹傅土堕山刊木。奠高山大川”《诗经》中也多次提到大禹的功绩:“维禹甸之”“维禹之绩”“缵禹之绪”“禹敷下土方”“设都于禹之绩”等等。孔子在《论语》的泰伯、宪问、尧曰等篇中五次提及大禹。
现在最早的“禹”字见于商周的金文,如图:

  

  从中可见,《教子铭》中的“禹”与秦公簋的“禹”同出一门,反证商周两代“禹”字被褫夺佩句龙圣相之变。禹之父文献称之为伯鲧、崇伯,其治水之时的子禹称“侯”亦是情理之中的事。《史记·夏本纪》记禹治水“调有余相给,以均诸侯。”可见称侯是当时的普遍用语。现在《教子铭》不仅再次记禹,且第一次现“禹侯”之称,与禹治水之时身份相吻合,与鸿门新燕之喻相吻合,尤其重现“禹”字被褫夺佩句龙圣相之商周前尊容,更与禹初成伟业时的荣耀相吻合!
再次,所谓“封益亭”故事。是说上古尧帝时期有一名重臣叫伯益,也就是那个随大禹刊山治水并传说写《山海经》的伯益。伯益,姓嬴名益,又名柏翳、大费。他的祖母是颛顼帝的孙女,叫女修,生下伯益的父亲叫大业。母亲是黄帝部族的女儿,叫女华。伯益曾经给尧帝凿井取水,取得成功后得到尧帝的重用。后来又辅佐大禹治水立了大功,被舜帝表彰,赐其一副旌旗飘带,并把本部族一女子赐予伯益为妻。而后舜帝又封他为虞官,为舜帝驯养牲畜、管理山河泽川。伯益任劳任怨,励精图治,使牲畜兴旺,山河林湖都得到有效开发,舜帝十分满意,封给他土地,赐他姓嬴。其封地即在今伯虞村。
伯益是尧、舜、禹时代的肱股大臣,伯虞村是伯益的封地、故里,也是华夏文明的发祥地。据《淮南子本经训》记载,伯益作井而龙登玄云,神栖昆仑”。在伯虞村北有伯益墓,太平县志》有记载:今汾水之东伯虞村有伯益墓。”伯虞村是伯益的封地,在村东古驿道旁边,原有一块明代石碑,上书“虞名臣伯益故里”。村东城门楼上镶有一石额匾,上书“古伯围”,意思是古代伯益居住的地方。据《太平县志》记载:伯虞村原来叫伯益村,清代康熙年间太平县知县吴轸,忌讳圣贤的名讳改为伯皇村。道光年间,又根据舜帝说过“汝作朕虞”改为伯虞村。据《太平县志》记载:伯益,今汾水东伯虞村有墓。在墓东边原有伯益庙,十分雄伟,大殿内供奉着伯益神雕塑像。殿门上悬挂一块额匾,上书“虞衡佐圣”,是清光绪26年(公元1900年)八国联军入侵北京,慈禧太后南逃西安,路经伯虞村,拜谒伯虞墓,触景生情亲手题赠,可惜历年来都被毁坏殆尽。
这段历史旧被埋没,以致人们只知益都在青州为伯益封地。不想伯益若无封地近于陶寺,又怎样做得尧、舜、禹三代的肱股大臣。临汾正位于六盘山麓。

  现代汉语释文:

  告诉你孩儿木,你要好好跟从和向非凡子先生学习,长大了不要成为娇生惯养的歹人恶少。

  和人民万众一起用心用力绿化青山,要有强壮的体魄和成千上万的人一起同心协力保卫国家疆域和自己的家园。

  自从先祖黄帝到现在已经有五千年了,春回大地,一弯美丽的初月给大家披上浓妆。

  神州大地尽善尽美,倾她的所有,尽情向大家展示她的美好妖娆,百姓安居乐业建设他们的美好庄园。

  东南先行是吉,开发成效好,西北步步为营,潜心经营也可获得丰厚利润。

  正人君子们因为好学而多有收获,只有在名儒严师的教育下,才可以终有成就。

  只有德高望重才可以健康长寿,对逝去的先人,一定要赞美和敬重他们,要按时祭奠,求他们庇佑,向神求福,接收他们给予的祥瑞。

  黄帝与风后诸臣海内升平传至禹,六盘山上亭大禹伯益举行封禅大典。

  风后与巫同舞,与天同乐三千日,龙龟寿超八百年,依然是少年。

  感恩有你们!

  以下文字供参考:

  史书《竹书纪年》中的记载:“黄帝至禹,为世三十”,意思是黄帝到禹,传了三十代。古人长寿,彭祖寿八百。

  据《古本竹书纪年辑校订补》说:

  “黄帝至禹,于世三十。”

  “世”,其义有二,一是指一代,为三十年,所谓世代之世,即是一代。三十年的来历是因为上古男人三十而婚(《大戴礼记》:“上古男子三十而婚。”),故三十年就有一代人,为一世。

  另一义,“世”,是古时计年的单位,一世即一百年,相当于英语中的century。如“世纪”中的世,就指一百年。

  如果按一世30年计,黄帝至大禹为900年。

  据史册记载推算,大禹是前2100年左右的人,则黄帝当为前3000年左右的人,这与中国相传的五千年文明是相吻合的。

  如果按一世100年计,则黄帝至禹有3000年,那么黄帝就是公元前5000年的人,也就是说,黄帝是7000多年前的人。

  到底一世是30年还是一百年,据《山海经》描述的黄帝时的地理和气候,黄帝大战蚩尤时,命令南极的应龙助战,可见那时南极尚未完全冰冻,还适宜人类居住。据此,黄帝至少是7000年前的人!所以一世至少应该为一百年。(来源:上古文明研究微信公众号)

(责任编辑:王大伟)


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