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良渚学问《教子铭》玉板“自黄帝古今五千”,揭中华万年史!

时间: 2019-02-10 13:55 来源:上古文明研究

  

  筹备《上古文明研究室》动议者邱季端先生

  《上古文明研究室》刋物总编按:

      2019年1月26日,邱季端先生的厦门寒江雪艺术馆召开了成立《上古文明研究室》筹备会议,会议特别安排了贵州民族大学王德埙教授30分钟的发言时间,宣读了他关于邱季端寒江雪艺术馆所拥有的两块玉板上SAMSUNG堆文字和良渚文字的研究成果。
这是我国有史以来第一篇对甲骨文前一两千年古文字系统硏究的论文,其开创性意义自不待言,大家感谢王教授。
成果宣读后,获得部分与会者的肯定和赞赏,也有几位上古文字研究者提出异议。

  王教授的论文《良渚文明文字五”与“SAMSUNG堆文字一”考釋》已在多家媒体发布,获得了广泛的传播。

  现在与会的几位上古文字的研究者,也拿出了他们的译文,与王德埙先生译解有共同之处,比如从非凡子至黄帝五千年,也有些地方和王教授的译文出入较大。
甲骨文解读已难倒不少名闻遐尔的文字专家,如“司母鼎”和“后母鼎”即是一例。早于甲骨文一二千年的上古文字,解读非一般寻常学者可胜任矣,争辩,自不可免。
正如王德埙先生所言:“古文字解读是一门严肃的科学。“一切都要经过证明!” 要有论证过程才能服人。论证过程必须公开,不能也不允许保密。这是笔者信奉的宗旨。”

  大家赞赏王教授严谨的治学精神。
现在择录了王教授译文和喻权中、桑一田两位“上古文明研究室筹委会委员的译文供我室同仁比较、学习,期以抛砖引玉,或有更令人信服的发现亦未可知。

  

  王德埙先生与良渚学问玉编钟上所译解文字照。

  这块玉板,就象一块黑板,出现在良渚学问墨玉的编钟上。

  

  良渚学问玉板黄底细线契刻,左右上方各有一个北极星神的神徽。

  文字为规整的七言句,文章板块分为上下两部分。

  刻写娴熟,柔婉俊秀,结体和谐,排列整齐,显示了一种极佳的古韵文字之美,当系4500年前的一位书法家的作品。

  

  以下为这个玉板王德埙先生发布的译解结果:(文中数字对应玉板)

  释文

  捊儿木从非凡子(相当于“天子”),

  畀昆同心山化绿

  自黄帝古今五千(年)

  九州邑二26妆叿

  东炯先行成射好

  召子好葡多获益

  名44京年多益

  攻今54、55

  57叩大丰三千日

  女(汝)莫(墓)成出尸人少

  疆(将)千人劦力或

  水回还月初妆

  百姓讴二美庄园

  由北追下唯利多

  名需管师冬(终)有成

  吉人妣109取(槱)内(纳)羊(祥)

  六114丘116、117益享

  120、121、123神八百禾少

  (考证与分析从略)

  王德埙先生认为此玉板是虞朝帝王召子(非凡子)为已故母亲(吉人妣)写的纪念性碑铭,言以槱祭纳祥。

  从一开始就出入较大。

  王德埙先生译解此文,与持异议者一点相同:

  “自黄帝古今五千(年)”,这块玉板做为可信的历史文献,足以更新人们的旧观念:从远古黄帝至今(今:菲凡子时代)已有五千年。

  良渚学问距大家已经5300年至4500年。

  把良渚学问距今(5300年至4500年)加上黄帝距今今:菲凡子时代)五千年,一共有一万多年!

  也就是把大家中华文明一下子前推了五千年!

  

  下面看参加上古文明研究室筹备会另外二位古文字研究者所做的译解:

  有必要先认识一下,简单先容。

  

  喻权中研究员,博导,已经出版《中国上古学问的新大陆》、《海外经》、《中国古代北方民族学问史·专题学问卷》、《世界末解之谜全书》等多部与古学问古文字相关著作,由善译解古文字。

  

  桑一田:号“马语者”、“人面兽心”斋主,中国书画院副院长,国画家,擅长纯水墨表现行空之马、荒野之狼、澄明若玉之女。近年来研究上古文明的奥妙,有(破译虞舜人王像)(破译上古印章)等文章发表。

  

  《教子铭》上 译文(考证与分析从略)

  教儿木从非凡子,
汝莫成做歹人少。
万众同心山化绿,
强千人协力国域。
自黄帝古今五千,
春水回还月初妆。
神州尧尧丽妆展,
百姓区区美庄园。

  

  《教子铭》下

  东南先行成效好,

  西北追追获利多。
君子好学多获益,
名儒严师终有成。
名宿高年多益寿,
吉人妣奠祭纳祥。
鸿门(注1)燕今耑伏新,
六盘山麓封益亭。
凤(注2)祝大兴三千日,
龙龟寿八佰年少。

  注1:

  鸿门(黄帝又名“鸿”)。

  鸿门、六盘山都是在追诉黄帝历史。黄帝部落源起于陇山(六盘山)东西,从庄子记述看,黄帝崆峒山问道,已是在与炎帝、蚩尤的数次大战之后,以中原部落联盟盟主的身份,考虑如何治理天下时与广成子的对话。黄帝的故土在泾渭流域的陇山东西,崆峒山问道,是西北地域学问对黄帝的深层滋养。
黄帝与崆峒山有着千丝万缕的联系,他应该是多次到过崆峒山和陇山的。司马迁的《史记》里记载,黄帝“西至于空桐,登鸡头”。这应该是黄帝又一次到达崆峒山。黄帝族发祥于西北黄土高原,其时代约相当于考古学上的仰韶学问中晚期,年代大约为公元前4000年至公元前3000年之间。仰韶学问是中国本土学问,目前学术界认为,这一时期学问正是黄帝及其部族创造的。黄帝是上古一位英雄,他在与各氏族部落的大战中统一了中原,确立了自己的霸主地位。泾渭流域,是中华文明的重要发源地之一。我国大型原始文明社会形态形成于炎帝和黄帝时期,黄帝源起于泾渭文明区域,与这种学问背景的形成是一致的。

  注2:

  凤(《史记·五帝本纪》中记载:“﹝黄帝﹞举风后、力牧、常先、大鸿以治民。”风后、力牧、常先、大鸿是四个人名,在黄帝时期,正是他们四人辅佐黄帝治理天下,其中的风后便是我国历史上的第一任宰相。)

  现代汉语译文:

  告诉你孩儿木,你要好好跟从和向非凡子先生学习,长大了不要成为娇生惯养的歹人恶少。和人民万众一起用心用力绿化青山,要有强壮的体魄和成千上万的人一起同心协力保卫国家疆域和自己的家园。自从先祖黄帝到现在已经有五千年了,春回大地,一弯美丽的初月给大家披上浓妆。神州大地尽善尽美,倾她的所有,尽情向大家展示她的美好妖娆,百姓安居乐业建设他们的美好庄园。东南先行是吉,开发成效好,西北步步为营,潜心经营也可获得丰厚利润。正人君子们因为好学而多有收获,只有在名儒严师的教育下,才可以终有成就。只有德高望重才可以健康长寿。对逝去的先人,一定要赞美和敬重他们,要按时祭奠,求他们庇佑,向神求福,接收他们给予的祥瑞。黄帝与风后诸臣宴乐降服反叛,六盘山上益亭举行封禅大典。风后与巫同舞,与天同乐三千日,龙龟长寿超越八百年是少年。

  邱季端寒江雪艺术馆等良渚学问玉板,至少传递给了大家两个准确的信息:

  1.“自黄帝古今五千(年)”,这块玉板做为可信的历史文献,足以更新人们的旧观念:从远古黄帝至今(今:菲凡子时代)已有五千年。

  2.“名儒严师终有成”。孔子是公元前551多年春秋末期鲁国人,大家后人称之为中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。

  但,这块玉板做为可信的良渚学问的历史遗存,距大家已经5300年至4500年,也就是公元前最少2500年了。也就是说,那个时候,大家的先祖已经有了儒家思想和学说,2000年以后的孔夫子是后学和继承者了!

  以上文字和观点,与王德埙教授商榷。

  感恩有你们!

  以下文字供参考:

  史书《竹书纪年》中的记载:“黄帝至禹,为世三十”,意思是黄帝到禹,传了三十代。古人长寿,彭祖寿八百。

  据《古本竹书纪年辑校订补》说:

  “黄帝至禹,于世三十。”

  “世”,其义有二,一是指一代,为三十年,所谓世代之世,即是一代。三十年的来历是因为上古男人三十而婚(《大戴礼记》:“上古男子三十而婚。”),故三十年就有一代人,为一世。

  另一义,“世”,是古时计年的单位,一世即一百年,相当于英语中的century。如“世纪”中的世,就指一百年。

  如果按一世30年计,黄帝至大禹为900年。

  据史册记载推算,大禹是前2100年左右的人,则黄帝当为前3000年左右的人,这与中国相传的五千年文明是相吻合的。

  如果按一世100年计,则黄帝至禹有3000年,那么黄帝就是公元前5000年的人,也就是说,黄帝是7000多年前的人。

  到底一世是30年还是一百年,据《山海经》描述的黄帝时的地理和气候,黄帝大战蚩尤时,命令南极的应龙助战,可见那时南极尚未完全冰冻,还适宜人类居住。据此,黄帝至少是7000年前的人!所以一世至少应该为一百年。(来源:上古文明研究微信公众号)

(责任编辑:王大伟)


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